В: Что такое любовь? М: Когда нет чувства разделения и различия, это можно называть любовью. В: Почему так много напряжения в любви между мужчинами и женщинами? М: Потому что счастье в такой любви занимает очень важное место. В: Разве это так не во всякой любви? М: Необязательно. Любовь может приносить боль. Тогда вы называете её состраданием. В: Что такое счастье? М: Счастье — это гармония между внутренним и внешним. С другой стороны, самоотождествление с внешними причинами — это страдание. В: Как происходит самоотождествление? М: Я, по своей природе, знает только себя. Из-за отсутствия опыта, всё, что оно воспринимает, оно принимает за себя. Получив достаточно ударов, оно учится бдительности (вивека) и одиночеству (вайрагья). Когда правильное поведение (упарати) становится нормой, сильное внутреннее побуждение (мукмукшутва) заставляет его искать свой источник. Свеча тела зажжена, и всё становится ясным и ярким (атмапракаш). В: Какова истинная причина страдания? М: Самоотождествление с ограниченным (вьяктитва). Чувства как таковые, какими бы сильными они ни были, не являются причиной страдания. Это ум, сбитый с толку ложными представлениями, цепляющийся за мысль «я есть это, я есть то», боится потери, стремится к приобретению и страдает, когда не оправдываются его ожидания. В: Одному моему другу ночь за ночью снились ужасные кошмары. Мысль о том, что пора спать, была мукой. Ничто не могло ему помочь. М: Общество подлинных (сатсанг) могло бы ему помочь. В: Сама жизнь — это кошмар. М: Истинная дружба (сатсанг) — это наилучшее лекарство от всех бед, физических и ментальных. В: Обычно человек не может найти такую дружбу. М: Ищите внутри. Ваше Я — ваш лучший друг. В: Почему жизнь так полна противоречий? М: Это нужно, чтобы сломить гордость ума. Мы должны понять, насколько мы бедны и бессильны. Пока мы обманываем себя, воображая, чем мы являемся, что знаем, имеем или делаем, наше положение незавидно. Только в полном самоотречении есть шанс найти наше истинное бытие. В: Почему такое значение придаётся самоотречению? М: Такое же, как самореализации. Ложное «я» следует отбросить, тогда может быть найдено истинное Я. В: То «я», которое вы называете ложным, для меня мучительно реально. Это единственное «я», которое я знаю. То, что вы называете истинным Я, — просто концепция, манера говорить, создание разума, привлекательный призрак. Я признаю, что моё обычное «я» не отличается красотой, но это моё собственное и единственное «я». Вы говорите, что я есть, или имею, другое «Я». Вы видите его? Оно для вас реально, или вы хотите, чтобы я поверил в то, что вы сами не видите? М: Не спешите выносить суждения. Конкретное — не значит реальное, задуманное — не значит ложное. Восприятие, основанное на чувствах и упорядоченное памятью, требует воспринимающего, чью природу вы никогда не пытались исследовать. Уделите ей всё своё внимание, исследуйте её с любовной заботой, и вы обнаружите такие высоты и глубины бытия, которые вам, погруженному в свой ничтожный образ себя, и не снились. В: Я должен быть в правильном настроении, чтобы моё самоисследование принесло результаты. М: Вы должны быть серьёзным, полным решимости, по-настоящему заинтересованным. Вы должны быть доброжелательны к себе. В: Я достаточно эгоистичен. М: Недостаточно. Вы всё время разрушаете себя и своё, служа чужим богам, вредным и ложным. Будьте эгоистичным любыми средствами, но в правильном смысле. Желайте себе добра, работайте над тем, что для вас хорошо. Уничтожьте всё, что стоит между вами и счастьем. Будьте всем — любите всё — будьте счастливы — приносите счастье. Нет счастья более великого. В: Почему любовь приносит столько страданий? М: Все страдания порождаются желаниями. Настоящая любовь никогда не разочаровывает. Как чувство единства может приносить разочарование? Что может принести разочарование, так это желание выражения. Такое желание исходит из ума. Как и со всеми ментальными вещами, разочарование здесь неизбежно. В: Какое место занимает секс в любви? М: Любовь — это состояние бытия. Секс — это энергия. Любовь мудра, секс слеп. Если понять истинную природу любви и секса, то не будет ни конфликтов, ни недоразумений. В: Но вокруг столько секса без любви. М: Без любви всё является злом. Сама жизнь без любви — это зло. В: Что может помочь мне полюбить? М: Вы — сама любовь, когда вы не боитесь. Вопрос: Существует так много теорий о природе человека и вселенной. Теория сотворения, теория иллюзии, теория сна и множество других. Какая верна? Махарадж: Все верны, все ложны. Вы можете выбрать любую, какая вам больше нравится. В: Вы, кажется, больше любите теорию сна. М: Всё это просто игра словами. Некоторые любят одни описания, другим нравятся другие. Теории не являются ни правильными, ни неправильными. Это попытки объяснить необъяснимое. Важна не теория, а способ её проверки. Именно проверка теории приносит результаты. Экспериментируйте с любой теорией, которая вам нравится. Если вы по-настоящему устремлённы, вы достигнете реальности. Как живое существо вы попали в невыгодную и болезненную ситуацию и ищете выход. Вам предложили несколько схем вашей тюрьмы, и ни одна из них не является достаточно достоверной. Но все они имеют какую-то ценность, только если вы предельно устремлённы. Освобождает искренняя устремлённость, не теория. В: Теория может быть ложной, а устремлённость — слепой. М: Ваша устремлённость будет вести вас. Преданность цели свободы и совершенства поможет вам отбросить все теории и системы и жить мудростью и деятельной любовью. Теории могут помочь на начальной стадии, но затем их следует отбросить — чем быстрее, тем лучше. В: Один йог говорит, что для реализации не нужна Йога восьми ступеней, что нужна только сила воли. Достаточно сконцентрироваться на цели с полной верой в силу чистой воли, чтобы легко и быстро обрести то, на что другим требуются десятилетия. М: Концентрация, абсолютная вера, чистая воля! С такими качествами можно достичь чего угодно очень быстро. Эта Йога воли замечательно подходит опытному ищущему, который избавился от всех желаний, кроме одного. Ведь воля — это не что иное, как постоянство сердца и ума. С таким постоянством можно достичь всего. В: И в бодрствующем состоянии, и во время сна со сновидениями я сознаю себя. Это не очень-то помогает.
М: Вы осознаёте свои мысли, чувства, деяния. Но вы не осознаёте своё бытие. В: Какой новый фактор я должен привнести в свою жизнь? М: Позицию чистого свидетельствования, наблюдения за событиями без принятия в них участия. В: Что мне это даст? М: Слабость ума — это следствие недостатка интеллекта, понимания, которое, в свою очередь, является следствием неосознавания. Стремление к осознанности соберёт ваш ум и укрепит его. В: Можно полностью сознавать, что происходит, но быть не способным как-то повлиять на события. М: Вы ошибаетесь. Всё происходящее является проекцией вашего ума. Слабый ум не может контролировать свои собственные проекции. Поэтому осознавайте свой ум и его проекции. Вы не можете контролировать то, чего не знаете. С другой стороны, знание даёт силу. На практике это очень просто. Чтобы контролировать себя, узнайте себя. В: Возможно, я смогу контролировать себя, но смогу ли я справиться с хаосом мира? М: В мире нет хаоса, кроме хаоса, создаваемого вашим умом. Он создан вашим «я» в том смысле, что в его центре находится концепция о себе как о вещи, отличной и отдельной от других вещей. В действительности вы не вещь и не отдельны. Вы являетесь бесконечной потенциальностью, неистощимой возможностью. Вы есть, поэтому возможно всё. Вселенная — это просто частичное проявление вашей неограниченной способности превращаться. В: Я сознаю, что мною движет желание удовольствий и страх боли. Какими бы благородными ни были мои желания и справедливыми — мои страхи, удовольствие и боль — это два полюса, между которыми мечется моя жизнь. М: Идите к источнику боли и удовольствия, желаний и страхов. Наблюдайте, исследуйте, пытайтесь понять. В: Желание и страх — это чувства, вызванные физическими или ментальными факторами. Они здесь, за ними легко наблюдать. Но почему они здесь? Почему я желаю удовольствий и боюсь боли? М: Удовольствие и боль — это состояния ума. Пока вы считаете себя умом, или, точнее, телом-умом, вам никуда не деться от таких вопросов. В: А если я осознаю, что не являюсь телом, я освобожусь от желаний и страхов? М: Пока существует тело и ум, чтобы защищать тело, будут действовать приязни и неприязни. Они всегда будут присутствовать на поле событий, но не будут касаться вас. Фокус вашего внимания будет в другом месте. Вас нельзя будет отвлечь.
0 Comments
Вся книга. Непроявленные, невоспринимаемые энергии представлены четырёхсторонним крестом. Проявление же представлено шестисторонним крестом — в силу того факта, что имеет место нисхождение и вертикальная линия. Непроявленный Бог проникает сферически во всех 360 направлениях. Он -- форма сферы, которая принимает форму Космического Человека с четырьмя аспектами, которые суть существование, осознанность, мысль и действие. Проявленный же принимает ещё два аспекта, а именно видимость и воспринимаемое действие. Непроявленное не является видимым, да и действия его недоказуемы с мирской точки зрения. Они — на тонком плане, но проявленный осязаемо показывает себя, демонстрируя правильное действие во времени и месте. Он нисходит и совершает работу. Другой же действует опосредованно, невоспринимаемо и невидимо. По этой причине для проявления божественного плана используется трёхмерный шестиконечный крест. Без пути восхождения не достичь вознесённого состояния. Нужна лестница Иакова, как она названа в Ветхом Завете, которая есть не что иное, как позвоночный столб. Принцип Иакова, согласно Ветхому Завету, делает возможным нисхождение богов и восхождение человека. Иаков даёт символ восходящих и нисходящих энергий позвоночника. Божественному для нисхождения нужен трёхмерный крест. Человеку для восхождения опять же нужен трёхмерный крест. Энергии позвоночника являются мостом от низших состояний к высшим. Посвящённый — также и учитель. По этой причине восточная традиция ценит учителя так же высоко, как и Божественное. Без учителя Божественное остаётся недостижимым. Учитель представляет собой средство для Божественного, чтобы достичь людей, а для людей — чтобы достичь Божественного. Символически это происходит через шестисторонний крест. В данном случае шесть сторон — это шесть лучей геометрической фигуры. Поскольку крест шестиконечный или шестисторонний, он называется шан-мукха, что значит шестиликий. Шанмукха, таким образом, — это ещё одно имя Вишакхи, Кумары. Когда все шесть лучей соединены, он выглядит, как двойная пирамида с центром внутри. \Шесть аспектов с их энергиями существуют в шести эфирных центрах тела, что может позволить человеку функционировать как кумара, когда все шесть центров активированы.
Эти шесть центров можно также представить и как двойной треугольник: Нижний треугольник — лишь отражение верхнего. Аджня отражается в муладхаре. Вишуддхи отражается в свадхиштхане. Анахата отражается в манипураке. Верхний треугольник представляет высшее я, или душу. Нижний треугольник представляет низшее я, или личность. Отражение неизбежно несёт с собой искажение. Воля искажённо отражается как желание, любовь — как личностная и эмоциональная любовь, стремящаяся обладать, а разумная деятельность — как личная эгоистическая деятельность. Работа с Кумарой позволяет выровнять два треугольника, благодаря чему треугольник личности сначала очищается и приобретает склонность быть бескорыстным, позволяя воле действовать в качестве доброй воли. Когда выравнивание отсутствует, треугольник личности склонен делать божественного человека просто человеком, и даже человеком-зверем. Потому вся работа заключается в созерцании высшего треугольника, делающим возможным его должное отражение в низшем. Отклонение и искажение должно уступить место отражению. Этим работа души может быть совершена через личность. Ц и к а д а. Измените смерть мою в жизнь, мои кипарисы – в лавры и ад мой – в небо: осените меня бессмертием, сотворите из меня поэта, оденьте меня блеском, когда я буду петь о смерти, кипарисах и аде. Т а н с и л л. Чудесно! Ведь для любимцев неба самые лютые несчастья обращаются в наивысшее благо: ибо нужда родит работу и труд, а они – всего чаще осиянную бессмертием славу. Ц и к а д а. И смерть в одном столетии дарует жизнь во всех веках грядущих! «О героическом энтузиазме» Если мы, о боги, очистим наше обиталище, если так мы обновим наше небо, то обновятся созвездия и влияния, обновятся внушения, обновятся судьбы, ибо от сего горнего мира зависит все, а противоположные причины производят противоположные действия. О, воистину блаженны мы, если сумеем устроить сожительство души нашей и мысли. Кто из вас недоволен настоящим положением, да возрадуется настоящему совету. Если хотим изменить положение, изменим обычаи. Если хотим улучшить и украсить жизнь нашу, да не будут обычаи теми же или еще хуже. Очистим внутреннее чувство, зная, что от просветления внутреннего мира нетрудно пойти дальше к преобразованию чувственного и внешнего. Первое очищение, о боги, вижу – вы его делаете, вы его уже сделали, ваше решение я вижу, я увидел, оно уже принято, только что принято, ибо не успело подвергнуться противодействию времени. Итак, скорее приступим ко второму очищению, к очищению внешнего, телесного, чувственного и ограниченного. Но приступим к нему с известной подготовкой, последовательностью и в порядке: выждем, согласуем одно с другим, сравним это основание с тем, прежде чем определять, так как о вещах телесных, протекающих во времени, и решение не может быть делом одного мига.
|
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2018
Categories |